59-60卷【中诗简牍】研讨（七篇）
001、信仰荒芜后的思考——研讨尹宏灯的《寺院》研讨人：山城子（李德贵）
【状元卷】
寺院
文/尹宏灯
尘世的人，来来往往
停不下来，更静不下来
一个人喧嚣多久
才能打造一座自己的寺院
对岸，寺院的门被风吹着
一直和天地相连，开开合合
【研讨】
尘世，社会的俗称。人们“停不下来，更静不下来”，是对处于市场经济社会，其社会人状态的准确描绘。没有了计划经济下的铁饭碗，谁不着急找饭吃呢?找到了金饭银饭的少数人更是不能停下或静下来了，他们还要找金山银山……
寺院，宗教的圣地，或曰信仰的圣地。诗人跳到第二节这两行的发问，等于说，要打造自己的信仰了，或曰打造一个精神的家园。“喧嚣”，是很形象的努力。事实上尹宏灯一直努力地写诗，追求诗——毕竟这是人类最高雅的语言艺术的享受。换言之就是在打造他自己的精神家园。
“对岸”，就是最求的目标了。什么样的目标呢？当然是“天地人的和谐统一”了。这不能直通通地说出来，得用意象说话。这个意象就是“寺院的门”。
它被社会的风吹着，但连着天地，且“开开合合”供人们进出。这应当是一个天地人融合在一起的和谐景象了。为达到这样的景象，诗人则从诗出发，努力建设一个高雅的精神家园。
这首小诗，虽只六行，其诗性却很强。具体在于复沓的铿锵，活用的形象，隐喻的确恰，叠词的前后照应。
2017/5/10于夏云镇
002、诗，就是不说那，而说这的艺术-研讨况成坤《春风辞》
研讨人：山城子（李德贵）
【榜眼卷】
春风辞
文/况成坤
大把的风吹来。迎春开了，连翘开了，白玉兰开了
紫荆开了，老屋的木门开了。
大把的阳光扑来。麦子一天长高一寸，园子里站满了韭菜
大沽河打了一个哈欠，开始奔跑。
速度恰好。影子走得不急不缓，从西走到东
温度恰好。可以穿最合适的衣裳，赴最好的约会。
我们说着从前，说着现在，说着未来
我们站在河畔，站在田野边，站在村子中间
【研讨】
先说点没用的。这是一首短句而长排的自由体诗。如果认为是微型散文诗，也一样。具体的一首诗。你不论将它归入什么体儿，它也是诗。原因在于诗性使然。
下面正式研讨这首诗。
读了之后，我就透过其对“这”的呈现，而理解到“那”。 “那”是什么？“那”就是隐藏在语言的艺术呈现背后的诗人真实的情（感）思（想）。为什么要这么说？因为没有隐藏，就不可能含蓄。含蓄乃诗的第一位的基本属性。又为什么要艺术地呈现呢？因为只有进行语言的艺术处理，才能具备精炼、生动、活泼、形象、新颖、诙谐、灵气等等诗的其他的基本属性。而由含蓄牵头的一系列基本属性的呈现，才是诗的本质。
这样的本质，既区分于小说、散文、戏剧脚本、报告文学、杂文等文学体裁，又可区分唱词、顺口溜、快板、赋等韵文体裁，以及相声、小品、三句半等语言艺术。
“大把”来修饰“风”，又得被守旧者说成“反语法”或“病句”。他们不知道语法修辞都在发展变化，不懂诗人为了使文本合于诗性，对看不见的风，最好逼真得可以看见。于是就选择了“大把”，感觉上就看见了一样。这很合情合理，是诗歌创作固有的规律使然。作为读者,我就感到这一开头语言就很新颖。作为研讨者，当然可以从修辞上归类为形容词的拟物兼通感式活用。为什么说拟物又通感？因为可以大把抓的，都是具体的可视的实物。
接下来“开了”的复沓，很幽默在于前面都是花，而最后却是门。
阳光也“大把”来修饰。前面我已经啰嗦得很详细，很逻辑了，于是就一任想不通的人们说这句也是病句吧！第二节最艺术的呈现是“站满”这个动补式双音合成词的比拟式活用。本来可以说“园子里种的都是韭菜，长得很高了”，偏说“园子里站满了韭菜”。守旧人又得说是病句——不是人，也不是鸡鸭鹅什么的，咋可以叫“站满”呢？但研讨者说：既然人或鸡鸭鹅们可以“站满”，那这个词给韭菜们用上，本来就是比拟（拟人+拟物）修辞格的体现呀！韭菜“站满”，就生动活泼又新颖了嘛！就诗性了嘛！至于大沽河可以“打哈欠”和“奔跑”，以及第三节的“走”和“约会”也一样比拟了嘛！
两个“恰好”的排偶复沓，反映了诗人平心静气的好心情的叙述与描写，其真实的情思，就要呼之欲出了。而真正出来当然就到末节了。末节“说着”的复沓排比，只说“从前”“现在”“未来”，偏不说从前如何不行，现在如何变好，而未来又是如何美好。只说，“河畔”“田边”“村中”，不说河畔的新变化，不说田边发生的新故事，也不说村中的温饱或小康。不说，不说，我也听到了似的。这就是诗。其它的文学体裁或韵文体裁或语言艺术，都得直接说明白，所以那些体裁和艺术不是诗，唯有这才是诗。
这样，我就扣了我的研讨题目——诗，就是不说那，而说这的艺术。
2017/5/10
于夏云镇
003、明明白白的语言，也含蓄-研讨谭斌康《杏花》
研讨人：山城子（李德贵）
【探花卷】
杏花
文/谭斌康
哥，春天来了，百花齐放
我数完了小草，开始数你门前的杏花
院墙太矮。我琢磨着，隔墙探出的
是你的笑靥，而不是杏花
该有多好！
【研讨】
明明白白的语言，也含蓄。毕竟含蓄是诗的第一位的基本属性。
如果用通俗的话解释含蓄，就是意味深长，就是话的背后还有话。
喊一声 “哥”说“春天来了”。怎么，哥不是傻子，春天了不知道？
问题是暗示（含蓄的手法之一）了什么？什么呢——请看落笔。
落笔“该有多好”，也不明说，也是暗示——原来哥哥不在了啊！
这样再看中间。“数草”“数你门前的杏花”。数这干嘛？分明在回忆往事了。
与哥相处的往事吧？于是乎，隔墙探出的杏花，也可以幻化成了哥的“笑靥”。
然而惜哉！现实里是没有出现的，因此才叹惋“该有多好！”
思念兄长的深情，竟是这样委婉含蓄地呈现到读者的面前了。
题外话：诗，是互动的艺术品。互动的是作者与读者的脑子（思维）。
作者脑子动在设法将情思含蓄、精炼、生动、形象…在语言的艺术呈现中。
读者的脑子，则动在从语言的艺术呈现中，析出作者真实的情思来，以获得美感与共鸣。
对于不懂语言艺术的人，动辄以个人美盲的水准，说看不懂云云，真的可休矣！
2017/5/20
于夏云
004、社会荒凉，诗也荒凉-研讨小雪人《荒原》
研讨人：山城子（李德贵）
【探花卷】
荒原
文/小雪人
鸟儿从高空俯冲下来，翅下的风
在水面形成漩涡。鱼儿四散，月亮破碎
岸边，树根系深入大地的荒原
牛顿坐苹果树下，释迦牟尼坐菩提树下
那些枝头垂挂的叶片
在春天绽开嫩芽，在夏天绚烂
在秋天静美，在冬天
埋入土壤继续生长
而我只有礼帽、礼服与手杖
在另一荒原上孤立行走
【研讨】
读小雪人的诗，至少三遍，才能进入。因为她的情思，埋藏得比较深。
读了三遍之后，我的思维已经抽象出了“社会荒凉，诗也荒凉”，这么个简单的小复句。于是，就做了我研讨学习这首诗的标题了。
自然界不荒凉，所以一起笔，小雪人就让自然界最讨人喜欢的小鸟“俯冲下来”。
冲下来，自是生动——风声水起，月、岸、根系，承至大地。
铺垫完了，立刻转入人类社会。其历史，某种意义上就是科学与宗教的斗争史。
小雪人顺手拈来科学代表人物牛顿和宗教代表人物释迦牟尼，他们都依赖自然。
春夏秋冬的周而复始，大地成了荒原。实际上就是说人类社会发展到今天，依然不见理想。
不理想的还有目前的诗歌创作。不理想，自然可以用荒凉来比喻的。
实际上，诗人的落笔，已经合在了诗歌创作的问题上来了。
就这样，一首诗，起承转合，说出了诗人心中对当前人类社会与诗的概括的看法。
人类社会列车，正行驶在资本的大隧道里，尚看不见出口，当然可以以荒凉为喻。
诗歌，特别是中国的百年新诗，尚未走上历史的高峰，所以也可以以荒凉为喻。
题外话：或者，我又得被一些人斥为罪人云云。说明明看不懂，你又乱忽悠。
是的，你可以看不懂，然后到处忽悠看不懂；我则可以看得懂，然后我也忽悠。
这很公平。所以我不想改变谁的文化水准与审美品位。也不希望谁执意改变我。
2017/5/24于夏云
005、回眸慢节奏的生活——研讨李庆贺《翻阅阳光》
研讨人：山城子（李德贵）
【榜眼卷-4】
翻阅阳光
文/李庆贺
突然，翻出一座年代不详的老院子
一把油漆斑驳的椅子，坐着老去的时光
一把镰刀，挂在墙上的记忆已锈蚀
风，在一块石头上慢慢打磨着自己的影子
一朵夕阳在头顶盘旋，一只鹰
放弃了低处的生活，把自己消失在天尽头
我慢慢地合上黄昏，听见有人从《诗经》中
慢慢走出来，站在高处吟诵唐诗宋词里的风花雪月
【研讨】
这是一种荒诞的写法。不承认有这种写法的人，压根不承认这是诗歌作品。因为他们的不承认，是因为他们对诗的认识有偏颇，以为只有顺口溜似的，规规矩矩主谓宾补地合于语法，才是诗。像这个一开头，就说“院子”可以“翻出”来，当然是病句了，当然精神有问题了，当然李庆贺根本就不是诗人了，诗人有这样写的吗？李白杜甫白居易这样写过吗？屈原也没这样写呀？“时光”又不是人，怎可以“坐”在椅子上，且可以“老”呢？读到这里时，必气得泼口大骂：胡言乱语嘛（吐沫星子满天飞了）……
老祖宗们发明的积极修辞，难道不可以用吗？比如比喻，诗经里就开始了。这里不过是把具体的比喻过程简约了，将生活比喻成一本书。简约成“翻出”（也可以叫做动词的比喻式活用）。至于全世界各国都先后产生了童话作品，拟人的积极修辞也就早早出现了，小猫小狗都可以人儿似的形象在童话里，“时光”咋就不可以拟人？当然可以。病句何来？不是诗何来？精神有什么问题？何以不是诗人？应当说这样的语言，不仅新颖、灵动，而且所形成的意境，精准地表达了一种慢节奏的生活图景。接下来提及的“镰刀”、“风”、“鹰”、“夕阳”，都是喻拟行走，亦既诗性地行走。而“合上”与“翻出”相呼应，还是比喻；“走出来”还是拟人……直到落笔，诗人所勾勒出来的，就是一个很安静的慢节奏的生活境界。这样所含的诗人的真实情思，就在于对现实生活节奏太快的一种诗意反思。
如若写成：“马不停蹄，脚不沾地/ 就是一天呀/ 一天就是眨眼间/ 眨眼春夏秋冬又一年/ 停又不能停/ 站也不能站/ 只觉得天旋地转/地转天旋可咋办……”就成了顺口溜，而非诗了。顺口溜，溜完就完了。而诗就不一样，从语言魅力中，读出了美丽，读出了语言背后的一种真实的情感，从而与诗人共同进入反思，其作品的社会效益就出来了！岂是顺口溜可比？
2017/6/1
于夏云
006、诗旨，犹抱琵琶半遮面——研讨况成坤《走过一座桥》
研讨人：山城子（李德贵）
走过一座桥【状元卷-1】
文/况成坤
过了河，便是对岸了。小麦亦在灌浆，它们坚守
庄稼的本分，像极了我的乡亲
麦田之上是天空。高远，湛蓝，偶有鸟雀飞过，或缓，或疾
或留下一些细碎的影子。
两岸，竟是一模一样。
【研讨】
诗旨，就是诗人的情（感）思（想）。
它不能裸行。一裸，就破坏了含蓄。含蓄乃诗性的第一要素。
但诗旨又不可埋藏太深，让人不知所云。
恰有现成的诗句作比：“犹抱琵琶半遮面”。
本诗的“半遮”有两处：
其一是“小麦亦在灌浆，它们坚守/ 庄稼的本分，像极了我的乡亲”，
其二是“两岸，竟是一模一样”。
前者，诗人的感情露出一半来，通过农民种的小麦，而赞颂其“本分”。
后者，诗人的思想，露出一点点。认可史无前例的最仁慈的农业政策。
至于大片遮掩的地方，有开头的叙述。
一个“亦”字，暗示两岸的农业进程是很一致的。
再就是第二节的描写，既暗示诗人畅慰的心境，又暗喻农业很阳光的大政方针。
如果不是诗，就可以这样直说了：
党的农业政策真好啊，看这条河两岸的小麦，都在灌浆了，肯定又是个丰收年。
当然，农民们也勤劳耐苦，坚守着他们的本分。很值得敬佩啊！（几句话罢了。）
2017/6/17
于夏云
007、中国经济转型的历史记录——研讨澧有兰《化工厂倒闭了》
研讨人：山城子（李德贵）
化工厂倒闭了【探花卷】
文/澧有兰
有人说
化工厂就是一道化学方程式
公平、公正、平等
下岗了
我几乎用大半生求证
无解
2017.4.18
【研讨】
第一节写转型前——计划经济。那时是铁饭碗，当然“公平、公正、平等”。
以“化学方程式”为喻，或许仅见，因很觉新颖。
第二节写转型后——市场经济。饭碗不铁了，没了。“无解”，其实是误解。
没有下岗，就没有提高技能后重新上岗，或个人创业。这是多解，不是没解。
无论误不误解，都是中国转型期的真实的历史记录，包括诗形象言说“无解”的无奈。
这比那些写得不知何朝何代，陌生得不知所云的分行，不知要强多少倍。
2017/6/19
于夏云
一束光召唤迷失的眼前方 诗的殿堂遥远方向直线延展 感谢老师精彩绝伦的诗研讨，受益之恩非言语可表。衷心感谢并问好老师！
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