《当代文艺群英会》湘江踏歌11人行
《当代文艺群英会》湘江踏歌11人行歌声/编辑
老山英烈们永垂不朽！
愿天国的老战友们一路走好！
祖国不会忘记您们！
一一题记
老山不老
作词/山人
红彤彤的血阳 映红了山岗
万般的思念顺山坡流淌
我在这里仔细寻找
寻找昨天弥漫的 那片战场
威严严的界碑屹立在山岗
这边是故国 那边是他乡
我轻轻呼唤亲爱的战友
今天我来看望你 你身在何方
我们都老了你依然年轻
一点都没改变还是那模样
你把青春留在了这里
紧紧地把疆土 默默守望
我们都老了 你依然年轻
年轻的生命里 浸透了芬芳
你把青春 奉献在这里
谱写下人生 悲壮乐章
因为有你 老山不老
因为有你 老山不荒凉
你的英名与老山同在
你的精神 永远都闪亮
微信:WangDQ196701
2019--4--4
为祖国而歌 (外一首)
文/含博
我
埋怨
我不是一个琴师
祖国呵
因为
我是属于你的
一个文弱书生
祖国的儿子
我深深地
深深地
爱你！
我却不能
象高唱《祖国是盛开的花朵》那样
在盛世繁华的阳光下
在那高山流水旁
拨动六弦琴丝
让它吐出
震惊世界的
人类第一首
最美的歌曲
作为我
对您的祝词
我也不会吹奏短笛
吹奏出祖国如诗如画的美景
让竹箫声飘过大江南北
飘过那高山俊岭
飘过海洋
穿透列强的心
当我抬起头审视
我的祖国
那高蓝的天空
那辽阔的原野
那天边的白云
悠悠地飘过
或是
那红色的小花
笑迷迷的
从石缝里站起
我为祖国而高兴
我为自已是中华民族的子民
而骄傲
祖国呵
走过的艰辛
闯过的困苦
从东亚病夫
到三座大山
从贫穷落后
到繁荣昌盛
历历在目
祖国呵
科枝的进步
人类的文明
让列强不敢再虎视眈眈
我为祖国歌唱
歌唱祖国永远强盛
我为祖国歌唱
歌唱祖国大爱无疆
母 亲
文/含博
多想向朋友那样
母亲用苍白的指尖理着双鬓
让我羡慕的，泪下湿衫
多想拉住你的衣襟
呵，母亲
为了留住你渐渐隐去的身影
虽然晨曦已把梦剪成烟缕
我还是久久不敢睁开眼睛
我依旧悬掛着您的像片
我始终珍藏着您留给的五枚古钱
呵，母亲
岁月的流水不也同样无情？
生怕记忆也一样褪色
我怎敢轻易打开您的画屏？
为了点滴，我哭闹不停
如今戴着荆冠，我不敢
一声也不能呻吟
我常常凝望您的照片
纵然呼唤能够穿透黄土
我怎敢惊动您的安眠
我来到你的坟前
放下祭典礼品
虽然我写了许多诗文
给昼夜星空，给山，水花和黎明
呵，母亲
我的甜柔深谧的怀念
不是激流，不是瀑布
是花木掩映中唱不出歌声的古井
七绝 凉山灭火英雄祭
文/雷 忠
凉山火海纵风高，壮士英魂一梦遥。
窃立清明阴雨里，两行朱淚向天霄。
诗人的桃源梦
文/任立新
辟得荒丘书画卷，且将插柳记年华。
行吟果圃欣闻雁，坐对莲池醉听蛙。
摇曳芳菲迎客放，相呼鸡鸭傍人斜。
升沉静想皆堪笑，寻访桃源草药家。
七律-过承德烟波致爽殿
文/杨浩山 (山东青岛)
锦瑟如今长断弦，惊心回首若干年。
林间从此无青鸟，山谷几时多杜鹃。
碧水悠悠忆往事，前朝渺渺化尘烟。
家仇国恨铭青史，日月轮旋俱默然。
五律鹤章
文/竹兰答水
钟山雁掉行
铩羽石头墙
春暮梨花白
清明杳鹤黄
步高怀杜帝
低案念诗王
缟素灰飞烬
松凋祭诔章
望家乡
作词/瘦雁
茫茫大草原
暮色下灰蒙蒙一片
路边我的帐篷
孤独又缈小
前方何处是尽头
向南我遥望故乡
头顶穹苍思绪绵绵
犹如潮水在我心中翻腾
此时她定然也在眺望
只有星空才能共享
为何要到处流浪
那次分别是多么惆怅
呼伦贝尔大草原啊
在宁静中悄悄入睡
风声伴着我的思念
送往遥远的故乡
贫与富
文/快乐顺口溜
贫洗澡 富洗脑
再快的双脚
跑不过智慧的大脑
贫存钱富贷款
存再多的钱
抵不过利润的翻翻
贫打工富运营
打工者完胜
胜不了老板的精明
贫斗身 富斗心
一身的真金
也远不如天下归心
贫哀叹 富实干
人做天在看
贫富悬殊源于习惯
爱的家，在哪里
作词/房玉军
爱的家，在哪里?
问一问你的心，
是否有温暖的牵挂？！
爱的家，在哪里？
问一问你的梦，
是否有追求的浪花？！
爱的家，在哪里？
问一问你的情，
是否把冷漠融化？！
爱的家，在哪里？
问一问你的手帕，
是否擦亮了童话？！
啊，爱的家，
是那思念的祝福，
是那汗水的泼洒；
啊，爱的家，
是那无悔的奉献，
是那耕耘的年华。
（271500 山东省东平县佛山街红盾花园四号楼一单元101室）
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思 念
文/燕冲
象这四月的风
柔柔的
吹开了我的心房
于是
那些粉红色的回忆
就呈现出曾经
那些醉人的心港
也许相思
是一根线
在流逝的岁月中
会越拉越长
静怡的
象那一湖月光
闭上眼
深情的把你回望
也许
诗人的笔下
总有些许感伤
在爱的世界里
有些迷茫
幻得幻失的境界里
好多惆怅
也许
相思的心境
情融那默默相望
爱的海洋里
很少见
那些惊涛骇浪
我把思念
轻轻的揉碎
洒向天涯
任凭记忆的种子
在梦中疯长
2019/4/4
再论诗歌 (评论)
孙述考
诗，是什么？是所有文学体裁中在形式上最简短，在语言上崇尚修辞，并且注重意境筑造的一种文学形式。是与小说、戏剧、散文、报告文学相并列的一种文体。是文坛上一只会唱歌的黄鹂鸟。
诗歌的诞生，历史悠久。追溯其源，应该与人类始祖的本能性的劳动协调、欢娱庆祝、图腾祭祀相一致。是人类祖先感情渲泄的一种最直接，也是最美好，最雅俗共赏的一种形式。
单纯从中华民族来说，中华民族是一个有着诗歌悠久历史的大国。中国人民对诗歌的爱好，丝毫不亚于其他民族。从中华民族历史上浩若繁星的诗歌来说，足以证明这一点。从热爱的民族来讲，不仅汉族人民喜爱，其他少数兄弟民族也同样喜爱。从历史上来看，从有史记载的西周、东周、秦朝、汉朝、南北朝等等来看，不仅民间喜爱，国家更是设立专门的乐府，即音乐机关。如秦乐府、汉乐府等。在西周、东周，下属的齐楚燕韩赵魏秦等诸侯国，均有各自不同地域的诗歌创作。周王朝派乐府专人收集分类整理，即形成了“风、雅、颂”三大题材。这个“风”，就是国风，即从各诸侯国采编的诗歌。这些国风的诗歌中，有诸侯国专业诗人的，也有民间诗人创作的代表作。这些诗歌汇编成集，由国家乐府统一谱曲，在不同的场合进行传唱。在当时的诗歌中，就已经能看出写诗者的思想意图。有赞美的，如《木兰诗》；有抒发爱情的，如《关雎》；也有讥讽的，如《硕鼠》。这些诗歌从人们的不同思想层面反映了社会生活，丰富了人们的精神世界，充实了民族文化宝库，也为统治阶级治理天下提供了参考。
孔子在中华民族诗歌史上的功劳是不可磨灭的。这一功劳，主要是他编定的《诗三百》，也叫《诗经》，有幸在东汉的孔壁中被发掘出来，得以传世。否则，人们难以窥见周朝的诗歌。其实，在孔子时期，也就是在东周时期，孔子能见到周朝的诗歌总集中有三千余首。为了教学的需要，孔子挑选了三百零五篇，“弦而歌之，思无邪”，也就是说，一首首，边弹边唱，感觉思想确实很健康，没有一点邪念，就选了出来，重新汇成一集，名曰《诗三百》。从这件事上，我们也知道了孔子为什么去拜师襄学琴、击磬的原因。
诗歌一路走来，从周朝到秦到东汉末年，出现了“建安风骨”，魏武帝曹操改进乐府诗，如《观沧海》、《龟虽寿》，到魏晋南北朝时期，东晋的陶渊明，诗歌一路发展。到唐朝时，诗歌又分为初唐、盛唐、末唐三大诗歌阶段。而诗歌到盛唐，格律诗形式达到高峰。现在诗人们喜欢模仿格律诗，但格律诗不是五言、七言诗的唯一形式。诗歌成为唐朝最有代表性的文学体裁。所以，后人称之为汉赋、唐诗、宋词、元曲和明清小说。
现代诗从“五四”运动开始，现代诗人学习模仿西方诗的排列形式，在语言上采取白话文，取缔文言文。这种现代诗不仅从西方诸如英国的雪莱、拜伦，法国的波特莱尔、德国的歌德、海涅，匈牙利的裴多斐、俄国的普希金、美国的惠特曼身上吸取营养，也学习亚洲印度的诺贝尔文学奖获得者泰戈尔的风格，诗人冰心尤其喜欢泰戈尔。现代诗人中出现了郭沫若、徐志摩、戴望舒等一大批杰出诗人。
到今天为止，中国当代诗人层出不穷，对诗歌进行艰苦创作，不断探索。中国当代诗歌正在沿着三条道路继续前进。一是忠于古体诗；一是沿袭西体诗；一是结合国情，创作新体。总之，百花齐放。祝愿中华民族诗歌后继有人，诗坛薪火相传，为发展与丰富民族以及人类诗歌宝库做出贡献，为全中国人民及热爱中国诗歌的其他民族奉上精神上的文化大餐，带来精神上的愉悦。
今日承接之前写的五十多篇关于诗歌的论述之后，向广大朋友再次论述诗歌，愿对大家有所启发。不当之处，恳请指正！ 欣赏一组佳作！
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