《我在西藏五十年》——第67篇：“霍尔松九索固”的故事
《我在西藏五十年》——第67篇：“霍尔松九索固”的故事那几天，我除了晚上回到招待所睡觉之外，整天都呆在邮电所，在那里喝酥油茶吃糌巴。这时我也发现了，巴青藏话与拉萨藏话，就像我这个湖南人听广东人讲话一个样，那差别实在是太大了。祖品次成民主改革前在洛河寺当过几年扎巴（普通僧人），这在牧区，也可以算得上是一位“知识分子”了。我就想趁着这个好机会，拜他为老师，抓紧时间学好巴青话。每天到了发电报的时候，我就帮他摇小发电机，请他坐在一旁给我讲故事。那几天，我不但学会了好多巴青藏语，还利用从拉萨带来的那两本藏文词典，通过他的讲解，对巴青县的历史有了一个大致的了解。我知道了：巴青人自称“霍尔”，其他地区的藏族人则称他们为“阿波霍”。其实“霍尔”是藏语对中国北方民族的统称（但不包括汉族），另有一说是特指蒙古人，而“巴青”译为汉语就是大帐篷。“大帐篷”竟成了一个县的名称，这本身又是一个引人入胜、颇具神奇色彩的故事了。
据传说，元朝第8位皇帝图帖睦尔的弟弟古润乌伦台吉，在由蒙古去后藏萨迦寺的途中迷了路，遇上几位猎人，由于他箭法高明，骑术精湛，就被当地人挽留下来当了首领，后来就成为第一代“霍尔王”。因为他没有儿子，便又返回蒙古，把他哥哥图帖睦尔的次子乌尤加勒接来安家，同时还带来了四十户蒙古族牧民。乌尤加勒是第二代“霍尔王”。又经过了若干年，到了第九代“霍尔王”时期， “霍尔松九索固（三十九族）”已经形成，地域范围包括聂荣、巴青、索县、比如和类乌齐县的一小部分。清朝雍正年间，三十九族地区划归清朝中央政府驻藏大臣直接管辖，因此被人称为“嘉代松九索故（‘汉部落’三十九族）”。宣统元年（1909年），三十九族改由川滇边务大臣赵尔丰管辖。在那个时期，霍尔王的权势十分显赫。他把自己原来治下的三十九个部落定为“南德”（内部落），而把在他掌权后陆续征服的五、六个大部落算作“启德”（外部落）。为了彰显自己的丰功伟绩，霍尔王就做了一顶大帐篷，据说帐篷里起码可以坐三百多个人。1960年民主改革时，帐篷已经不存，但据不少老人说，当时在巴青区还留有栓帐篷的牛皮绳索，比人的手臂还要粗。
过了几天，慕书记从乡下回来，竟然亲自到邮电所来找我了。他一进门，罗地和祖品次成即刻忙了起来，先是重新摆好坐垫，请书记坐下；接着拿来一只小瓷碗，当着书记的面，用帕子擦得干干净净，再给书记倒上酥油茶。慕书记嘴里连连说着：“土结切，土结切（谢谢）”，一边坐了下来，然后对我说：“要不是伦珠拉告诉我，还真找不到你。不错不错！刚来就交上了藏族朋友。很好很好！”他左手端起茶碗，右手无名指沾上一点茶水弹向空中，如此三次。然后，喝了一小口，看着罗地说：“这茶真香，土结切！”他刚将茶杯放下，站在一旁的罗地又立即将茶杯续满了。慕书记对我说：“现在县政府会计连出纳只有石德光同志一个人，早就想配一个出纳；还有就是高口区缺一个文书。你愿意到哪去？”我说：“我到巴青来，主要是想学好藏文，我还是到高口区去吧。”慕书记说：“区上条件可比县里差哟。”我说：“我来就是想学藏文，吃点苦没关系。”书记脸上露出了笑容。他说：“那好。你准备什么时候走？”我说：“什么时候都行。”书记点点头，说：“那好。你再休息一天，去县贸易公司买点日用品，像牙膏、电池和肥皂，到了区里可什么都买不到了。等后天我派通讯员送你去。”他又将高口区的基本情况给我作了个简单介绍，就走了。书记刚走，罗地高兴地说：“高口乡，我的家，那里索县近，兰木西（巴青藏语：气候），比县里亚古嘟（好）。”听他这么一说，我心里也很高兴。下午，我找到了县贸易公司门市部，一间矮矮的土坯房，就跟索县那道班房差不多大。我记得当时是买了电筒、电池和火柴。还想买一点水果糖，售货员说要购物证。我说我刚调来，明天要去高口区。她说：“让你们区‘聂巴’（管理员）来一起买吧。”
欣赏佳作，感受精彩。问好、祝福创作快乐！ 蔚青 发表于 2019-7-2 20:00
欣赏佳作，感受精彩。问好、祝福创作快乐！
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当地的风土人情很有趣！凭证购物很有怀旧感！ 蓝河 发表于 2019-7-2 22:22
当地的风土人情很有趣！凭证购物很有怀旧感！
那时候很多生活用品，都是按照“定量”分配的。抚今思昔，真正是日月换了新天了。
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