【笑君散文】关禄堂时代 - 中国远山文学网

写罢《猜想关禄堂》之后，已半月有余。不知怎么了，总是放不下，似乎还有很多问题没有捋清。尤其不能释怀的，是“关禄堂”开启和奔腾着什么样的一个，属于她自己的新时代！

我陈氏合肥荷叶地的第一代先祖天禄公，于大明洪武二年（1369年）自金陵溧水北渡，来“庐阳西门外十三里荷叶的”的，至今已是650多年的时空跨越。

日月如梭，光阴似箭。反身看过往，真的有“山中方一日，世上已千年”的轮回之感。650多年，在历史的长河中也只是匆匆地一个阶段。但是，一岁一年，都是漫漫的征程。不会，也不可能少却了一寸，更不可以减去一日。多少风雨沧桑，多少彷徨曲折，都是律动的脚步。

这个阶段，整整经历了大明、大清两个封建王朝，又跨越了“中华民国”，方才投入在新中国温暖的怀抱之中。

大清道光二年（1822年），祖先们第一次修谱。也就是从此时起，我陈氏荷叶地一族，在继承了金陵“敦厚堂”的同时，有了一个更加靓丽的名称——关禄堂。

遗憾，我生不逢时，又见微识薄。道光二年一修的谱，没有见过，也就无从知晓曾经的落寞与灿烂。但是，从零零星星的一些信息中，似乎可以窥见一斑。

五世祖绍德公，生于大明成化年间。生有异相，炯目有神，超凡脱俗。六岁入学，《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》等典籍过目不忘，且独有见地，又力能携鼎，文武奇才，馆师等皆赞其必成大器，光宗耀祖。可惜，年方十二即染疾而卒。葬于祖坟，坟旁自生枣树，树亦有异相，久凋而不朽，荫庇时人。越百余年，后人伐之，雕三尊神像，供本族后人供奉。

大约自五世祖纯德公起，部分族人向荷叶地四周迁徙。一支迁去庐阳与紫蓬山之间的城西桥洞王庙。其后，又分散至枯草塘、雷麻店、五十里小庙、官亭、陈瓦屋、烧脉冈、古塘拐、朱大坝、小竹园、九龙庙、牛尾巴冈等地聚郢而居。这是“关禄堂”有记载、最活跃的一支，加上留在荷叶地没有外迁的一部分，大约是“关禄堂”脉络最清晰的后代子孙了。

首撰谱牒，是在第十四世祖先们的手中完成的，并正式记载字辈为“忠”字。字辈顺序是：忠、良、国、正，孝、友、家、祥，文、学、朝、显，功、业、廷、扬。据推测，关禄堂大约传到第二十五至第二十八代了。

遥隔189年后，2011年又一次修谱，是由十七世子孙，正字辈领衔实施的。也确立了十六个字的字辈，分别是：德、高、继、盛，世、泰、民、康，宏、宗、伟、育，福、永、吉、昌。为本族后世的发展，再一次地拟定了方向。

几百年间，迁徙总是在不断地上演着，不仅迁移在荷叶地的周边，还有迁往他乡的。

十一世禹天公，携三子迁往陕西发展。公终老后，茔葬于西安郊外的狮子岭。十二世廷左公、万全公及其子孙也移去了西安。

十六世国文公，携子迁回金陵浦口。同时期，国泰、国安两公，则携子迁往皖南的泾县。

另，十二世青山公、惠稠公等举家迁入舒城。还有部分族人迁到了无为、庐江等地。

虽然，长城内外，大江南北，共领一片蓝天。但是，处在久远而又动荡的年代里，一样是千山万水似的阻隔。凡迁移到省外的陈氏荷叶地一族，基本上都是音信断绝，失去了联系。即便，祖先们没有忘记祖籍“荷叶地”。然而，岁月、风尘的无情，又怎么能让后代子孙留得住曾经那一丝苍白的记忆呢！

先辈们一步步地走来，一岁岁的奔波。其艰辛，其荣耀，我们无法知道。但是，从春夏秋冬的轮替之中，从山光水色的变幻之间，依旧可以揣测一二。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”大明朝经历了276年的波澜壮阔，最后一位皇帝崇祯，却在李自成的“飞鸣镝”中，落幕于煤山顶上。

谁料，凶猛的满族人，又将彪悍的“李闯王”剿杀在九宫山下，又一个新的政权——大清朝就此诞生了。

我们知道，满人与汉人的习惯多有不同。最具代表性的，可能就是男人蓄发留辫子了。

本来，满人入关，占领整个华夏大地，对汉人来说是屈辱之极，心里根本不服。满人为了显示统治者的威严，命令汉人“留发不留头，留头不留发”。可以想象得出，我陈氏族人，正宗的汉人血统，会“听其命，任其剃”吗？

“扬州十日”、“嘉定三屠”等血腥的事件，就是最好的说明。而且，这两个地区，距离我“荷叶地”陈氏的祖籍金陵不远。那一时，那一刻，我陈氏族人要么接受现实，要么奋起反抗。

接受，就意味着隐忍屈辱于胸怀，甘当他人的附庸。反抗，就是不惜生命，博取一个忠烈的名声。然而，无论怎么样，都是需要做出牺牲的。今天，我们难以了解当时，便无法知晓祖先们如何应对那新旧交替、变幻莫测的时局。可能是，既有纠结，又不能不与时俱进。当然，也一定不乏赤诚忠勇之士。斗争、牺牲，是在所难免的。甚至，扬州、嘉定的“抗争”中就有我陈氏族人的身影，只是没有留名而已。

历史，就是这么的令人不可思议。立朝296年，统治汉人达276年的大清朝，在革命者“驱除鞑虏，恢复中华”的滚滚洪流中，灰飞烟灭了。

按照华夏民族的精神，以及儒家思想的传统，普天之下的芸芸众生，是要效忠皇帝的。何况，经历了几百年的交错、链接，除了当权的上层满清贵族，大部分的满人已被汉文化融合得差不多了，身上早已失去了女真人的影子。现在，谁来主宰世界，似乎不是潮流汹涌的根本所在。

但是，民族要独立，天下要新生，人民要自由的“革命”呼声，是谁也阻挡不了的历史潮流。今天的我们，不用多想，都会清醒地知道，陈氏族人一定是站在“革命者”的一边。“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的大无畏精神，同样不输于那个时代。

诚然，斗争、奋进的岁月还在后面。考验祖先们的一定是“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷急”的，那一个个扣人心弦的瞬间。

陈独秀，安徽安庆人，是中国共产党的重要创始人之一。建党史上，与革命先驱李大钊并称为“南陈北李”。从马克思主义理论的研究，到创办《新青年》，再到谋划和建立中国共产党的组织，并连续出任好几届党的总书记。对共产主义运动在中国的兴起，对中国共产党在黑暗中的诞生、发展等，做出了卓越的贡献。

后期，在党的发展方略上，陈独秀与党的组织以及党的主流群体产生了分歧，直至被罢免了总书记职务，并被开除了党籍。但是，他坚持主义，不妥协，不让步。更加可贵的是，不被敌人利诱、收买，终生不改其远大的志向。即便，生活无着，漂泊流离，贫病交加，也不向敌人屈膝投降。是一位令人尊敬、敬仰的世纪伟人。

陈毅，四川乐至人，中华人民共和国的十大元帅之一。青年时代便投身革命，从“八·一”南昌起义的硝烟中，踏上井冈山。在“雪压青松挺且直”的艰难与困惑之中，领导着一支队伍直接奔赴“中原逐鹿”的战场。为新中国的开创，立下了不朽的功勋。

真的，这个问题不好回答。不过，看一下我关禄堂历代祖先们迁徙的路线图，似乎是有答案的。祖先们，既有西迁陕西的，又有南下江西、皖南的。而且，在其后的若干年里，这些迁出去的各支、各派，还在继续着迁徙的征程。迁安庆的可能性最大，因其就在我迁铜陵一支的隔壁。迁四川的也极有可能，在几次大规模的“填四川”行动中，难道就没有我族人西去四川的足迹吗？

故此，很难说陈独秀、陈毅于我关禄堂无关。退一万步说，他们根本就不是我陈氏关禄堂一脉。然而，他们是我陈氏一族，是我华夏一源，都是炎黄子孙，是任谁也不能否定的事实。

而今，我们成长在新中国的五星红旗之下，沐浴着改革开放的和煦春风。关禄堂所有的后代子孙，无一不享受着幸福与快乐的新生活。

然而，早年间迁徙出去的祖先及其后世子孙们，是否还知道关禄堂的存在呢！关禄堂早已进入了一个新的时代，还将继续发扬光大。那么，关禄堂的子孙们将以什么样的一种方式再续前缘呢？