名家专栏 / 浅谈核心价值与博爱，仁爱 / 悠悠岁月

悠悠岁月

                                    浅谈核心价值与博爱，仁爱

       党的十八大提出了“富强、民主、自由、平等、爱国、敬业、文明、和谐、公正、法治、诚信、友善”24个字的社会主义核心价值观，其中前四个词主要表述为我国在现代化过程中需要达到的建设目标，接下来的四个词是对现在美好社会的生动表述，最后四个词是对公民道德的基本要求和规范，纵观这些论述，深感文深意重、字字千金。核心价值观的论述不仅是对我国的根本大法、宪法的最精辟简洁的阐释，也是不可多得的对我国以往社会主义实践的经验总结和对党的领袖思想的忠实继承，亦应是各级领导和全国人民必须尊循践行的根本律条。
       恰巧，就在我学习这些核心价值条文时，有位爱好书法的朋友送我一张行楷书的<大爱无疆>的横幅，一位笃信基督的友人也送了我一张用隶书书写的<博爱>二个大字的大幅书作，他们说你看你学的这核心价值并不见得有我们送你的大爱、博爱文字简洁、思想境界高，那个笃信基督的友人还向我宣讲道：博爱传达的内涵可是世间最高尚的道德准则。我对他们的好意表示了感谢，对他们书作和宣讲的内容我却似懂非懂。从字面看，大爱无疆，不就是爱没有边界，博爰就是广博的爱嘛，这二句话其实意义非常接近，简直就是一个意思，难道我们的核心价值就没有这些爱，甚而我国传统的道德体系就没有这些爱，就没有他宣讲的那么高尚吗？于是，我打开了电脑仔细地搜寻并认真地思考起来。
       据文献记载，博爱一词是当年西方(欧州) 资产阶级革命时期提出的口号，有着特定的内涵。当然，博爱一词是源于圣经的，圣经中有”神爱世人，世人爱主爱神，也要爱人如己”的主旨。对世人而言，”博爱就是人类普遍的爱, 爱一切人”。《约翰福音13章34节》：”我赐给你一条新律令，乃是叫你们彼此相爱，你们若有彼此相爱之心，众人因此也就认出你们是我的门徒了。”圣经中的其他章节甚至有要爱你的仇敌的记录，如《马太福音》第五章44节：”只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告。”在《路加福音》第六章27节：”只是我告诉你们这些听道的人，你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好。对敌人 要以恩慈相待，存怜悯心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕你们一样” ，《罗马书》第12章20节：”所以，你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了就给他喝”。如此这样的叙述至少有十余段，这不能不说这种连仇敌都爱，还要对他好的爱，这种博爱绝对是一种无边无界的至爱，是一种人间至高无尚的大爱了。对于博爱，蔡元培也盛赞道：”博爱者，人生最贵之道德也”。
       博爱在中国传统的文化中也有不同的描述，墨子的”兼爱非攻以及体爱”亦是一种大爱和博爱，孔子的”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”难道不是很具体的博爱吗？晚清的大学者康有为就曾说过，孔子的”仁是以博爱为本” 的，就连传入中国千余年已本土化的佛教的”慈悲为怀，普渡众生”的教旨也是颇具博爱精神的。
       虽然，有人指出核心价值中的”友善”只是对友人友爱、和善，但对敌人却没有宽大的博爱，请记住，在阶级社会中，我国历来有对敌人的仁慈便是对人民的残忍的说教，把友善写进核心价值中，正是继承这一传统的体现，而社会主义核心价值观中的民主、自由、平等、文明、和谐等不仅隐含着博爱，且如果没有大力的推进博爱的精神也是不可能实现的，而公正、法治、诚信等等也是为实现博爱保驾护航服务的。

蔚青

在阶级存在的社会中，“博爱”只能够是一个理想的慨念，离我们生活的坏境尚有很远的距离。还是“友善”的提法来得比较贴切，也较为实际得多。如果得以蔚然成风，已经是皆大欢喜。

舟上客

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