【七夕征文.支持帖】情人雨中话七夕/荷语

荷语 · 发表于 2018-8-25 07:21:39

情人雨中话七夕

文/山西杜鹃

      今儿个七夕，出门需伞，雨是一定要来的。一年一度七夕会，人间寻不到一只喜鹊了，每年今日，一场情人雨总是会在天色渐暗的戌时前后早早淋漓起来。初时要激烈一些，大约是佳人初见，离情难抑吧。密织的雨唦唦地下过好一阵子之后，便成有雨趣而无淋漓之苦的毛毛雨了，飞在人的眉间，脸上，唇上。让人自然地想到，天上那一家子正在享受重聚之喜，天伦之乐，这落下的毛毛雨便是他们讲到欢喜之处笑出的眼泪吧，譬如大宝中了状元，二宝嫁给了一位神仙。雨中漫步，独享雨趣、情趣，我想围绕这个神话传说故事写写关于中国的婚姻与爱情文化什么的。

      一、中国式的婚姻伦理观
      牛郎与织女的婚姻，其实谈不上是自由恋爱，充其量只能算作是冲破门第等级的古典结合。
      首先，是贫穷孤儿牛郎受老牛指使授意，趁着七仙女下凡湖中洗澡，偷得一件仙衣，害得织女回不了天宫，被动与牛郎结缘。这个开始，说明此前两人未曾见过，谈不上一见钟情，有意邂逅。实乃中国古代凡人与凡人间的婚前关系写照——儿郎一贫如洗需要解决讨老婆难的问题，闺秀深锁阁楼未曾有机会见过别的男子，自然见一个便心生欢喜，爱慕之情油然而生，冲破束缚私订终身，直接省去了自由恋爱那一环节。也就是说，牛郎拿走任意哪一位仙女姐姐的云裳，结果都一样，定然是两情相悦，缔结连理，夫唱妇随，生儿育女，走向传统婚姻。
      其次，两人还是要走婚配的正式程序，不可能乱来。老牛算是牵线媒人，出谋划策，说服牛郎付诸行动，促成好事，功不可没。老槐精便是证婚人，主持婚礼，天为媒，地作凭，土地爷旁证，这段婚姻明月为镜，合理合法，玉帝王母又能奈何？不好完全否认啊，由此才有了后面的一年一度银河见，千年万载到如今。
      第三，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。纵然你是神仙，是天女，嫁到农家就得随俗生活。“你挑水来我织布”，偷懒不得。跟着夫家，尽一个妻子的本分。生儿育女，传宗接代。最后，净身出户，孩子不归你管。老婆可以随时休，丢掉好几个都行，孩子可是自家的，再穷也要自家养。何况，有儿不算穷呢。
      第四，纲常伦理还是要遵守的。纵是再怎么情投意合，哪怕生米已煮成熟饭，父母招你回去，你便要奉命回去，哪怕丢掉的是自己的小家庭甚至孩子；天规戒律亦是要遵守的，是你织女的位置，你终究得归位，司己本职。你作为人之女、织云女的角色一直要扮演下去。任由自己的亲人用拟定好的纲常伦理来圈定你，你不能抗拒。
      第五，中国式婚姻讲究从一而终，生亦同衾，死亦同椁。即便天帝划界而治，即便王母拔簪阻挠，都改变不了牛郎织女婚约在身的事实，不得不准许他们年年晤面。现在，科技这么发达，牛郎乘个飞机、搭个火箭也未尝不可，兴许能常常私会了，用不着再去央求王母发个号令搭鹊桥。神人结合，拼得是个坚持，估计两位在“托体同山阿”之时，定是能够被允许合葬的。

      二、中国式的浪漫爱情观

      媒妁之言的牛郎和织女到底有没有爱情？有。像大多数凡人婚姻一样，先结婚后恋爱；先传宗接代，后浪漫变老。他们也定然经历过类似“七年之痒”的性格磨合期。此属中国传统文化，亦是道德教化之结果。一旦形成婚姻，谁都没想过要排斥。聪明的夫妻，会慢慢相互适应，琴瑟和鸣，“执子之手，与子偕老”。傻点儿的人吧，才会同床异梦，甚至腥风血雨内战到底。前一种便叫作爱情，是在柴米油盐酱醋茶之后的相互驯服，感恩，由婚姻中产生爱情，隽永绵长，越久越醇。这种中国式的浪漫，是一种“我想和你一起慢慢变老”的浪漫；这种中国式的爱情，是一种一起到白头的合理合法、中规中矩的爱情。远比西方爱情观来得靠谱儿，结实，可行。
      我眼中的西方爱情观是有些不大切合中国国情的。没有久处不厌的爱情，没有发芽壮大的远景，尤其是不合法，不合纲常，不合物质基调，能有个好结果真的不易，因为真正有信仰、有意志力去跟现实叫板到底的人不多。

   缘来缘去终是散，见与不见总归尘。生未同樽齐眉举，死不同穴续来生。这样的爱情，即便是真爱，始的艰难，终的凄凉，不适合中国国情。相反，先结婚后恋爱而产生的爱情，才更成熟。儒家文化统治人的思想，用一纸婚约为爱情保驾护航，讲究从一而终，讲究三纲五常。另外，口口相授、代代传承的道德教化也是最好的教育与熏陶。每一个男子，从小便在接受家族训戒，勇于担当，对生活、对父母、对妻儿的责任感，促使他们安守于自己的婚姻与爱情，这也是当今小三儿总斗不倒正室的社会原因。每一个女子，自然少不了从小接受母亲、奶奶、外婆的淑女、贞女教育，规范地成长、恋爱、结婚是每一个女子在家中所上的必修课。看似男权社会的中国，家中却始终是女权一片天，皇帝家也不例外，后宫归皇后权倾一片，皇帝不好干涉。如此家庭形态下生活的女孩儿，势必要受到“女权成功人士”的正统教育：随夫从子，必得自己江山一片。这种道德与义务的教化，使得她们有能力将自己的爱情归到婚姻的正轨上来，思想与情感、肉体与灵魂，都完美地形成了统一。婚姻中坚定了自己毕生遵守的爱情观，打不还手，骂不还嘴，贫贱可受，婆虐好忍。旁人可能看似悲催的婚姻，她们心底却执着于演绎成为强大的爱情。

      三、中国式的审美情趣观
      喜欢看中国戏曲的人都知道，华夏人民自古崇尚美好，再多桀的人生都想把她想像成花儿一样美。因此，编戏码的人喜欢写悲喜剧，即文学中所讲的正剧，一波三折、大悲大痛的人生，最终千篇一律都能好事多磨成为大团圆结局。这也是为了迎合大众人民的欣赏口味，根本上还是讲究了中国式的审美趣味。
      我们再看牛郎织女一家，儿女成双。爱情结晶如此十全十美，取意美好，也是对这对伉俪敢于对抗天规霸行的最好肯定，最大嘉奖。双七相会，双筐挑子，所有设计无不在体现好事成双的中国式情趣观。
      这种种细节的安排，也正好巩固了牛郎织女天仙配这个神话传说在文学史上、戏剧史上以及百姓茶余饭后口口相传的经久不衰之地位。

      四、穿越剧的文化溯源
      近年来，随着网络小说的兴起，有更多的文字爱好者开始以各自的知识阅历、文化情感为背景，加入到创作的行列中来。这中间，不乏有古稀之人，在校学生，年轻人的加入给小说创作注入了活力。这些年轻人的父母，大都是60后和70后，为避免让孩子走自己成长过程中受束缚与干涉太多的老路，他们给了孩子足够大的活动时空。这种情境下生活着的年轻人，精神是自由的，思想是丰富的，底蕴是深厚的。我们很高兴地看到，他们身上体现着活力与创造力，他们也将这种活力与创造力带进自己的小说中。于是，有了宫斗剧，更有了穿越剧。这穿越剧的产生，让我们仿佛看到了中国古代劳动人民丰富想像力与创造力的回归，上天入地，穿越古今，好生畅快；三生三世，十里桃花，无不动容。原来，当代这些再不受儒学束缚、樊篱看押的年轻人，正在以自己独特的视角呈现生活，揭晓人生，重新拾起中国式的审美情趣观。

      写着写着，毛毛雨渐飞渐无。白色的银河两岸，双星闪亮，望不到更多。牛郎织女正在那里细数家常吧？牛郎的担中不会再是挑着儿女一双，定是挑着自家园子里的瓜果蔬菜吧？那一双儿女定已长大成人，许无暇赶赴这一场神凡相会呢。总之，凡间的人们是把这一天当作了节日来过的。众生只为着燥热中这一场情人雨带来的凉爽，也是愿意庆贺一番的；有情人更是不舍得错过这一天的美好象征，借机会升华一下他们的爱恋。这场情人雨，落得伤感，收得欢愉，实在是一场好雨呢。