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悠悠岁月

                                                       八 议 人 生

                                                                            -------谈 ”舍得”


       人的一生中经常会遇到”舍得”这样的选择，许多人都会说，舍得舍得有舍才有得，可不是吗？你舍去(付出)了钱财，得到了衣食；你舍去(付出) 了劳动，得到了成果；你舍去了锈饵，得到了猎物，你舍去了生命，得到了道义，所谓舍生取(得) 义是也。故而，凡要得，要取，必要舍，要”与” ，其理是：将欲取之，必先与(舍) 之，必先付之。这也符合种豆得豆，种瓜得瓜，最浅显的，有付出才会有收获的”瓜豆原理” 。
       舍得一词最早出自<易经>，<警世通言>里也出现过舍得一词，上文所指的舍得常含有某些哲学的元素，舍得在这里既是一种处世哲学，也是一种做人做事的艺术，一种生活的智慧和艺术，舍与得就如水与火，天与地，阴与阳一样，是既对立又矛盾的统一体。舍与得相生相克，相辅相成，存于天地，存于人心，存于微妙的细节，囊括了万物运行的机理，万物均在舍得之中才能达至和谐统一。
       你看，连自然界的植物、动物都有舍与得的选择的技巧。植物舍(失)去了美丽的花朵，却得到(收获) 了甜美的果实。蜥蜴在奔逃时舍去了尾巴，却得以保全了生命。植物舍去了甜美的果实，(当鸟类和其他动物吞吃排泄后) 却得到了种子的传播和后代的繁衍。
       舍得二字在我国的语境中更有着极其丰富的内涵。佛经的<了凡四训>里说：”舍得者，实无所舍，亦无所得，是谓舍得” ，这话按通俗地佛学意思是说，舍即是得，得就是舍。如同金刚经里，色即是空，空即是色的说法一样。乃是说了舍与得的对立轮回罢了；道家则认为，舍就是无为，得就是有为，所谓无为无不为也；而儒家看来，舍恶以得仁，舍欲而得圣；在现代人的眼里，舍就要付出，要贡献，要投入，得是产出，是认同，是成果。因而，舍得是一种哲学思想的体观，也是人生必然需要经常面对的一项选择。
       应当承认舍得一词不仅有哲学元素的体现，在日常用语中也有形容人慷慨大方、不吝啬的解释。如说老王大方：”你看老王对人好舍得啊！”可是，你试看我们周围的有些人，本身收入颇丰，起码并不拮据，可是他们总是舍不得消弗，他们啥不得对人，也啥不得对己，甚至刻簿自己，他们舍不得吃，舍不得穿，舍不得用，他们穿衣经常拾人旧的，进超市买菜专捡便宜菜、特价菜买，基至为了那个一斤只便宜块把钱的鸡蛋大米之类半夜三更地去排队，当然，笔者并不是有意笑话这些”穷人” (其实有些人并不是真穷) ，主要是想说，别把金钱财产看得那么重，不要活得那么累。真不知他们那么地克扣自已究竞是为什么？为了儿孙，儿孙自有儿孙福，何必操那么多的心，省吃俭用的整日劳累和自已过不去。你把省下的钱放在那里又有什么意义？人终归会死的，人死时连一文钱也带不走！
       据网文报道，当代箸名书法家沙梦海临终遗言是：”要及时行乐”， 据报他的家人却觉得很是尴尬，其实，那是沙老悟透人生后警示儿孙的肺腑之言，告诉家人，要啥得在快乐上投资，快乐一天是一天。
       俄国大文豪托尔斯泰在<一个人需要多少土地>的小说中讲述了这样一个故事，对土地贪得无厌的帕霍姆，最终在用脚丈量土地的贪婪中吐血而死，他的仆人发现，” 帕霍姆最后需要的土地只有从头到脚六英尺那么一小块” 。
       我的一个朋友经常说：”千不啥，万不啥，临终逃不过一大啥” 。是啊，不问是谁，他的财富再多、再好，人去世时是无法带走的，只能是撒手而归，人生前再啥不得的，人死时都要啥得了！

蔚青

拜读老师大作，受益不浅！欣赏学习了。祝老师在远山创作愉快，期待更多精彩！

舟上客

舍得是一种豁达的人生观！欣赏佳作！