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悠悠岁月

                                               求 已 辩


       前几曰，看书浏览时，见一古文，自觉新鲜有意，特辑之于下，以利共赏，这是宋代张端义在<贵耳集>卷上的一则短文，原文如下：”孝宗幸天竺有辉增相随。见飞来峰，问辉曰：”即是飞来峰何不飞去”？对日：”一动不如一静”。又见观音像手持佛珠，问曰：”何用？”曰：”要念观音菩萨”。问：”自念何甚”？曰：”求人不如求己”。
       如果翻成白话大意是：宋代的孝宗皇帝来到(临幸) 杭州灵隐寺(古为天竺寺) 由叫辉的和尚陪同的，孝宗看到了飞来石(峰) 就说，既然这石能飞来，为何不能飞走？辉和尚就说，飞来飞去还不如安静地在这里好！孝宗又见庙里的观音菩萨塑像手里拿着一串念珠就问，她这是干什么用的？和尚回答说：她是在一边数珠子一边在口念观音菩萨，孝宗奇怪地问，怎么还会自已念叨着求自己呢？辉和尚回答道：”求人不如求己”
       其实，求人不如求已的思想认识不只是佛家的专利，在古代春秋甚至更早时期的古人就明了了，最著名的要数孔子的教诲了，孔子在<论语.卫灵公>里曾说，”君子求诸己，小人求诸人”。在<文子、上德>里也有：”怨人不如自怨，求诸人不如求之己”之记载
       笔者还发现，求人不如求己的话语现在已被移用在医学界了，记得几年前有位叫中里巴人的医者出了一本书，书名就叫<求医不如求己>，与求人不如求己仅有一字之差，书作者告诫读者,一般的小病只须自学些他介绍的经络养生的一些知识，就可以自已轻而易举地解决一些自家的小毛病，而不必去登门求助医生了。实践证明，用他介绍的一些知识去对付一些头疼脑热、感冒的一些小病痛确实有用，甚至不须用求医用药只须按捏些经络穴位就能解除病痛，比如受凉后已感不适的你，只须用纸捻成的细条捅鼻，待你连打几个喷嚏，你的寒气被排出体外后，你也会顿觉轻松，你得风寒感冒的几率也大大减少。其实，他的求医不如求已与求人不如求己其意相近，也应属求人不如求己的范畴，这说明在现实生活中这句求医、求人不如求己是有着普遍的意义的。
       我赞成”求人不如己” 的说辞， 应当承认，求人不如求己的思维和做法，不光是一种姿态，一种决心，更是一种人生必备的自我超度走出困境的生存法则。在现实生活中，当你的工作或学习遇到了困难或问题，如果有人及时伸出援手或有外援的帮助，及时解决了问题或困难，那当然是最好不过，也是最好的选择了。
       但是在多数情况下，这种外援的机会往往是很少的，多数情况下问题或困难都须用所谓求人不如求已的思谁方式去行事，靠自己想方设法创造条件去克服困难，靠自已的努力才能得以解决。那种指望依赖或等待别人的帮助去克服困难、解决问题，都是不现实，也是很难成功的。毛泽东在对侍外援的问题上曾明确指出，”我们希望外援，但我们并不依赖他”。他后来在我国在六十年代国家困难时提出的” 自力更生，奋发图强”的国策就是求人不如求己的典范，后来我们国家在苏联撤走专家、缺乏材料的情况下，完全依靠自己的力量也造出了原子弹和氢弹就是明证。求人不如求己是一种变被动为主动，寄希望于自我的最可靠最有利的法则
       古今中外求人不如求己且成功的的例子多了去了。我国古代的先贤老子、孔子他们创立的道家和儒家的能指导启迪后人心智的经典学说，无不是他们刻苦求己的结晶，发明电灯和留声机、电影的美国发明大王爱迪生，他的上百件发明无不是他求己或是靠自已团队的力量去实现的。秦末的项羽破釜沉舟，百二秦关终属楚；战国的勾践卧薪尝胆三千越甲可吞吴。在这个世界上，有志者，事竞成，自立求已者，天亦助之。

             2018.5.11
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悠悠岁月

谢老师品赏，遥握祝好！

舟上客

自己是成事关键！欣赏佳作！

蔚青

拜读佳作，领悟才情。文章说理充分，论述精准到位，具有较强的说服力。高亮提读。

蔚青

求人不如求己的思维和做法，不光是一种姿态，一种决心，更是一种人生必备的自我超度走出困境的生存法则。

蔚青

古今中外求人不如求己且成功的的例子多了去了。我国古代的先贤老子、孔子他们创立的道家和儒家的能指导启迪后人心智的经典学说，无不是他们刻苦求己的结晶，发明电灯和留声机、电影的美国发明大王爱迪生，他的上百件发明无不是他求己或是靠自已团队的力量去实现的。秦末的项羽破釜沉舟，百二秦关终属楚；战国的勾践卧薪尝胆三千越甲可吞吴。在这个世界上，有志者，事竞成，自立求已者，天亦助之。