〖笑君散文〗寻根

笑君 · 发表于 2019-10-15 16:17:33

寻根（散文）

有一位宗亲L老师，在朋友圈里说，附近几个陈氏的堂号，发现了可能与我们合肥陈氏关禄堂是同一个祖先的信息。这，正是我一直在思考的问题，似乎是在三叉路口上，看到了一条新的方向，感觉好一阵子的激动哟。

L老师还说，那几个堂号的负责人拟在近期来他的居处，大家互相探讨研究一下，看是否有更详实的资料，能证明这个事儿，希望我能够参加。

虽然，我不是合肥陈氏关禄堂宗亲委员会的成员，那年修谱也未参加。但是，自从看过本堂号新修的宗谱后，对姓氏谱牒文化有了一些兴趣，便写了几篇文章，提出了一些不同的看法。

合肥陈氏关禄堂的宗谱，最早修于大清光绪二十八年（1902年）。此谱记载了我们的先祖天禄公，于大明洪武二年（1369年），自江苏溧水跨江北上，来到庐州，并落脚在“庐州西门外十三里荷叶地”。自此，天禄公在这片土地上扎下了根，膝下还养育了三个儿子。我们，便是这三位中某一位的后代。

这是祖谱对天禄公唯一的记载。至于天禄公的父辈、祖辈等在江苏溧水是什么样的生活状况，是什么时候，从哪里来到溧水的，又是因为什么要迁徙到庐州，是几个人来的，等等，均未留下任何线索。同时，到第一次修谱时止，天禄公的后人，一代又一代的，在荷叶地这个地方，已经生活了五百三十三年。这是一个漫长的过程，都经历了什么，发展到什么规模。又因为什么，再次分枝散叶，都去了哪里，走了多少人，等等，依旧找不到答案。

二零一二年，由我父亲主持，合肥陈氏关禄堂宗族进行了第二次修谱。那年，他老人家己是近八十岁的高龄了，但他把全身心都投入在修谱工作上，不仅要组织人力，还要筹措资金。幸好，有安徽绿海商务学院云江兄弟俩的鼎力支持，才使得修谱工作进展顺利，仅一年多的时间就完成了。

由于时间仓促，资金缺乏，人力有限，不可能对“根”的问题作更深入的研究，也没有精力对“分枝散叶”的历程进行细致的梳理，多少是个遗憾。

金秋十月，正是收获的季节。我与合肥陈氏关禄堂宗亲委员会常务副会长J，在细微清爽的秋雨中，来到L老师的居住地——紫蓬镇。

紫蓬，虽然只是一个镇子，但文化底蕴丰厚。小镇原名隆兴，后改为农兴。因坐落在紫蓬山下，最终改为现名。又因紫蓬山是国家森林公园，深藏着著名的西庐寺，还是大清朝淮军众多将领们的故里，不仅名扬天下，也使得这里蕴含着诸多的政治、军事、宗教、等非同寻常的文化。

L老师把此次的探讨活动，安排在他的堂哥Y先生家。Y虽然比我晚了两辈，却比我年长了许多，已经七十多岁了。Y可不是一般的人呢，身体好，人缘好，儿孙满堂。从三十多岁起，就担任街道领导，一直干了几十年，快七十了，才从领导岗位上退下来。他的家就在镇子上，四五间三层上下的小楼，非常的气派。尤其是那红色琉璃瓦的宝顶，款款翘起的四角飞檐，赫然显示着这是不平凡的人家。

我们到时，客人们己经开展活动了。只见，合肥陈氏关禄堂二修的宗谱，己被请出，恭恭敬敬的摆放在客厅正堂的大方桌中央。方桌的四周，坐满了人，每人的面前都展开着一卷谱，都在聚精会神的阅读着。我和J会长，没有打扰大家，在方桌的外围，各自找个位置坐了下来，一边看，一边听，只做一个听众。

L老师是上世纪八十年代，从师范大学毕业的，在镇上的中学当教师。他教语文，却喜欢历史，对姓氏文化有着不一般的研究。他过来跟我们打招呼，便小声地介绍着到来的每一位客人。

一位是安徽陈氏宗亲联谊会的会长S先生。是个五十岁上下的中年人，虽坐在桌边，却没有看谱，只是静静的看别人阅读，似是在旁观，又似是在静静地思考。

一位是无为陈氏百尺堂的谱牒专家F先生。老先生七十多岁了，十几年前从某地区副厅级的位置上退下来，便放弃了物欲的诱惑，潜心研究陈氏宗族的过往与今昔，取得了丰硕的成果。

一位是庐江陈氏潜川堂宗亲委员会会长B先生。他也是教师，是从中学校长的位置上退下来的老同志。不仅在阅谱，还发表了一些关于陈氏宗亲问题独到的见解。

还有几位年轻人，虽不是我们关禄堂的宗亲，却与我们有着千丝万缕的联系，正一心一意的研究着我们的宗谱，似乎能找出某种亲密的关系。

客人们的认真、执着，令我感动，也越发不愿打扰他们。更让人兴奋的是，他们还真的寻找到了有价值的讯息。

无为陈氏百尺堂宗谱记载，他们的一世祖添禄公，祖居地为“庐州西门外荷叶地”。庐江陈氏潜川堂宗谱记载的一世祖是天禄公，祖居地也是“庐州西门外荷叶地”。

而我们合肥陈氏关禄堂宗谱记载的一世祖就是天禄公，生活繁洐之地，依旧是“庐州西门外十三里荷叶地”。三家的记载，除了文字表述上有些许不同，内容几乎如出一辙。因此，无为陈氏百尺堂的F先生肯定的说：“我们是一家嘛，共同的祖先就是天禄公。”

就在这一刻，大家不约而同的抬起头来，你看看我，我看看你，有一种似曾相识的感觉，更有一腔热血喷涌的冲动。难道，几百年的分割，不可言说的距离，却是近在咫尺的宗亲！

但是，冷静下来，却又被许多迷一样的问题困扰着，令人一时间无法找出头绪。

无为陈氏百尺堂宗谱，记载的一世祖为什么不是天禄公，而是添禄公。天与添，同样的音，不同样的字，预示着什么呢？同时，谱上还说，添禄公有九个儿子。而我们合肥陈氏关禄堂宗谱上说，天禄公只有三个儿子，又是怎么会事呢？

庐江陈氏潜川堂宗谱，又记载说他们原本是属于江州义门陈氏一脉的。可是，合肥陈氏关禄堂宗谱，无为陈氏百尺堂宗谱，均无江州义门陈氏的只言片语。所以，多少年来，合肥陈氏关禄堂，无为陈氏百尺堂，也都不承认与江州义门陈氏有什么关联。而且，都倾向是属于河南颍川陈氏一支的。

写到这里，不得不对两个多次说过的问题，再作进一步地探讨。

首先，江州义门陈氏分庄与“掼锅分铁”的由来。

陈（Chén）姓，出自舜帝姚姓。舜帝，生于姚地，故姓姚，后来舜帝部分子孙改为妫姓。周武王灭商纣王以后，建立周朝，找到了舜的第三十四代后人妫满，封其为诸侯，将大女儿太姬嫁给他，封国陈（今河南淮阳），谥号称为胡公。胡公的子孙有以国为姓的，即为陈姓的由来。

陈国被楚灭后，子孙四处迁移。其中支系清晰，繁衍昌盛者，以陈轸为始祖的颍川陈姓。其裔孙陈伯珍于西晋末年渡江赴曲阿（今江苏丹阳），伯珍孙又徙居长城（今浙江长兴）下若里，陈霸先便是这一支的杰出代表。

陈霸先建立陈国，定都建康（今江苏南京），并封了许多陈姓王，使陈姓子孙遍布长江与粤江之间。其诸侯王宜都王陈叔明的十世孙陈环，为避难迁居至泉州仙游（今福建仙游），其孙陈旺徙居至江西德安县太平乡。陈旺为江州义门陈氏的开基祖。

江州义门，唐开元十九年开基建庄，至宋嘉祐七年奉旨分庄，义门陈氏子孙在这块肥沃的土地上，辛勤耕读，孝义传家，合族十五代，三百三十二年，三千九百余口，同居共炊不分家，创下了世界上独一无二的人文奇迹。

这里，合家与国为一体，成了一个缩小的国家。有同国家机制相对应的各种机构与功能，还有保障家法得以实施的族规、家训、各项管理制度等。

到了宋仁宗年间，已拥有庄田、园林三百多处，遍布江州大地，甚至超越省界。庄田不仅能够满足合家生活之需，还单列“学田二十顷”作为发展教育经费，创办了“东佳书院”、“东佳书屋”等学校，以“供给制”的形式令适龄子弟入学受教育。后来，随着办学规模的不断扩大，开始招收外姓子弟来此学习、深造，并资助他们完成学业。如释文莹的《湘山野录》《五代史》等著作中均写道：“延四方学者，伏腊皆资焉。江南名士皆肄业于其家。”

自唐至宋仁宗天圣四年（1026年），义门陈氏一直受到统治阶级的褒奖。宋太宗淳化三年（992年）还赐予义门陈氏“忠孝世家”的匾额。公元997年，宋太宗又御书义门陈氏为“真良家”。

但是，这么大的一个家族，精诚团结，势力有些膨胀，朝廷害怕危及自己的统治。在重臣文彦博、包拯、范师道等的屡次建议下，宋仁宗终于下诏劝其分家。于是众官奉旨临门监析，并按御赐的十二字派，分析为大小二百九十一庄，采用抓阄形式，分迁至全国各地。

分迁到各地的陈姓人，因思念祖居之地，皆以“义门”为荣，其门首都挂有“义门世家”或“江州义门”等匾额，故有“天下陈氏出义门”之说。江州义门陈氏，是中国历史上第一个奉旨分家的家族。

然而，在民间却又流传着另一种说法。说兄弟几个要分开了，都念念不舍，不愿就此生离死别，更担心以后怎么相见。还有，若干年后子孙们又凭什么相认呢。于是，就将烧火做饭的铁锅“掼”在地上，每人捡起一块铁锅的碎片，揣在怀里，上路了。

再后来，因为思念亲人，也为了表明自已的身份，并把这宝贝似的铁锅碎片，用绳子拴着，挂在门头上。凡是从“掼锅分铁”的经历中走出来的陈姓人家，无论走到哪里，只要看到这铁锅的碎片，就知道找到自己的亲人了。久而久之，“掼锅分铁”的故事，就浸润在这一派陈氏子孙的心坎里了。

其次，元末明初朱元璋与陈友谅的大战。

元朝末年，吏治腐败，百业凋敝。官府横征暴敛，蒙古贵族又乘机抢占农民土地。再加上中原地区连年闹灾荒，使得百姓流离失所，无计可生，才有人揭竿而起。

首先举义的是红巾军。接着，朱元璋、陈友谅、张士诚等，或加入义军，或也举起义旗，且迅速壮大，很快便成燎原之势。

起义军一边与朝廷战斗，要推翻蒙古人的统制。一边又互相争斗，意在一决雌雄，夺取天下。

朱元璋以应天（江苏南京）为中心，建立了属于他的根据地。陈友谅在长江中上游一带，占了地势之利。张士诚则在长江下游地区盘据着。

一度，陈友谅的实力最强，几乎占有了湖北、江西全境，还有江苏、安徽的部分地区。

陈友谅本是徐寿辉手下大将倪文俊的部下，他杀死倪文俊，又挟持徐寿辉，攻占了太平、采石。最后，干脆杀了徐寿辉，在采石称帝，国号汉，改元大义。

随后，陈友谅约张士诚东西夹击应天，要平分朱元璋的领地。朱元璋采纳刘基的建议，实行诱敌深入，分而击之的策略。同时，令降将，陈友谅的老朋友康茂才修书，约陈来攻击应天，假说愿意在江东桥作内应。

结果，陈友谅中计。在江东桥遭朱元璋的伏兵，大败。朱元璋得以收太平，占信州，陈友谅败逃九江。第二年八月，朱元璋又攻下安庆，遂直取陈友谅的老巢江州。陈友谅逃往武昌，朱元璋攻克了江西和湖北的东南部地区。

元至正二十三年（1363年）七月，双方在鄱阳湖展开决战。朱元璋统兵二十万，陈友谅麾下大军六十五万。从八月二十九日战至十月三日，激战了三十六天。朱元璋的军队充分发挥了小船灵活的长处，且施以火攻偷袭的战术。最终，朱元璋以少胜多，取得胜利，陈友谅被乱箭射死。

战争是残酷的。在陈友谅称帝，以及几次大战的过程中，朱元璋都吃了陈友谅太多的亏，也受了很多的气。尤其是鄱阳湖大决战，尽管朱元璋胜了，却胜得险，胜得惨，若不是在最后的那一刻坚持住了，败的可能就是他了。

历史不讲可能与不可能，只看输赢。朱元璋胜了，陈友谅死了。可是，朱元璋心中积攒下来的气与恨，却无法消弭。为了防止陈友谅残部的死灰复燃，也为泄愤，并将满腔的怒火全然喷射在陈友谅的家人，以及陈氏族人的身上。尤其是对江州义门陈氏，实行了无情的打击。

不知道陈友谅是否出身于江州义门，但江州义门曾在陈友谅的统治之下，对陈友谅的崛起多有帮助，队伍里有很多陈氏子弟，一定是事实。

据说，马皇后仁慈，不忍看到无辜百姓受难。还有，丞相李善长，与陈氏家族有一定的渊源。皇后与丞相便有意无意的，背着皇帝做了一些小动作，这才让陈氏人家有了一定的生活空间。

然而，世间事，循环往复，幻化万端，一切都不会因一人之私欲，而改变其正常延续的轨迹。正所谓“野火烧不尽，春风吹又生。”可能，陈友谅没有想到，朱元璋也没有想到。陈氏一门的人，在大明洪武年间，尽管死的死，逃的逃，改姓的改姓。最终，还是生存了下来，而且，繁衍到了全国、全世界各地。如今，陈氏的人口己达七千二百万，占全国人口总量的4.5%，列第五位，依旧是华夏民族的重要成员之一。

现在，我们再回过头去说说那几个迷一样的问题。

合肥陈氏关禄堂与无为陈氏百尺堂，为什么对天禄公的表述不同，养育了几个儿子也说法不一呢。尤其是整个陈氏族人总是在迁徙中，天禄公以前的几百年是什么情况，等等，皆无确切的记载。通过上述问题的再现与分析，似乎找到了答案。试想，在被打压、歧视的年代里，能活下来就已经不容易了。先人们还能做什么，想要搜寻古往今来？想要给家族修个谱？想要获得更多、更准确的……

而今，我们能够看到的这些信息，大约都是先人们一代又一代的，凭着口传心记，才留存下来的。这其中，一定经历了失记、再忆、再传等多少个环节，才让曾经的万千过往，有了点点滴滴的展现与发挥。无疑，只有不屈不挠，坚韧不拔的先辈们，才能做得到，这是比金子还要宝贵的精神财富。

这些留存，是否有偏差，是否有错误，是否存在着特别重大的问题，是无须我们来评判的。

从小，我们就听说“掼锅分铁”的故事。老人们绘声绘声的描述，不仅沉重、深刻，还带着丝丝的忧伤和不解。

“掼锅分铁”，是从江州义门陈氏分庄的故事里演绎出来的。可以说，只有江州义门陈氏的后代，才会记住这件事。

试想，若这事与我们合肥陈氏关禄堂的子孙们无关的话。那么，我们的祖先们，为什么还要一代又一代，经久不衰的演绎和传说着呢。

当然，就凭现在掌握的资料，还不能断定，合肥陈氏关禄堂与无为陈氏百尺堂，庐江陈氏潜川堂，就是天禄公的一脉。也不能确定，我们是属于江州义门陈氏的一支。但是，这里面有太多、太多，需要我们去探索和研究的问题，一定是真的。

2019年10月6日写于合肥翡翠湖畔